从来处来往哪里去出自聊斋的原句

您好，《聊斋志异》中没有完整的原句"从来处来往哪里去"。但是书中有类似的描述，比如在第二回《官人》中，有句话是“从来如此，便是从来处。”意思是无论从哪里来，都会回到起点。

哲学三问：“我是谁、我从哪里来、我到哪里去”，你有答案吗？

这三个问题早就有答案，而且还不只一个答案。

一，天主教，基督教认为:我是上帝之子，从上帝那儿来，要到天堂或者地狱去。

二，道家认为:我是道的子孙，从道中来，要归于道。万物生于有，有生于无，又归于无。

三，佛教认为:我是无我，我从"空"中而来，要到"空"中去，“色即是空，空即是色"。

当然，还有很多答案，但是人们还是苦苦追寻，非要找到一个标准答案，这个标准答案有吗？好像没有，因为没有一个观点被全人类完全认同。

哲学三问：1.我是谁？2.我从哪里来？3.我到哪里去？

在五千年前的华人已经给了明确的答案。

我是谁？我这个字由丿、才、戈组合。丿以男根为范式，才以草木之孕初生为范式，戈以先进武器为范式。高举男根手拿武器欲扩展基因是我之范式。显示我的形象是一怪兽。

如果我思即我在。则我只是一个怪兽。

但思不是停止的，所谓独立思考只是用自身去作一个比较。思想的第一个比较就是用男根为参照作出的。匕这个字从反人，相与比述之意。男人的正面是男根，女人的正面是一个相与比述。所以匕这个字指向的是女性器官。凡在甲骨文中动物形象字下带有匕的必是雌性动物，如：牝、麀。思想认识是比出来的就如女人生育一样，这便是相与比述。长短、高低、好坏、美丑、善丑都是自己比较后的认识。

高举男根扩展基因的第一目标便是能比。会下种。中这个字《说文解字》上说：“中，内也。从口丨，下上通也。”。中以性交为范式。性交即下种。下种即有种。是种子必有中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子，没有人的种子是坏种子。进行推导有仁爱的性交是好字的来源，没有仁爱的性交是坏字的来源。人者仁也。人因为有仁爱所以从兽进化成了人。

我从兽进化成人，是因为我有仁爱。也就是说我从仁爱中来，我亦将追随仁爱而去。仁是种子的中心。

也就是说我是一颗种子，我的仁爱是什么，我的世界将是什么。我们是中华人。所以仁爱是我们生命的中心。华者花也。我们要象花一样绽放。

《圣经-约翰一书》第四章第十六节上说：“神就是爱，住在爱里面的，也就是住在神里面，神也住在他里面。”。我们中华人有仁爱，所以上帝与我们中华人同在。

上帝我没有见过，上帝造人，我也没见过。但我见过人之父母生养孩子。我们能明白我们是我们的父母生养的。也许上帝造了人。那么我们也是上帝通过我们的父母创造了我们。所以敬上帝前先孝自己的父母吧。不孝自己的父母就是对上帝的不敬。不仁爱自己的另一半就是在亵渎上帝。不孝父母而说自己信仰上帝那是虚伪的。孝是感恩的最基本行为。

当我们仁爱这个世界的时候，别忘了拿起最先进的武器。仁爱须要守护。怪兽就在身边。

哲学的三问：我是谁？从哪来？到哪去？

哲学是爱智慧，不是就是智慧，虽然从某些角度来说它是智慧。这三问的价值更在于它的问，其次才是回答。

至少在目前可期的范围内，没有终极答案。所以，哲学要问，理性的追问，理性才是人前进的路。

也不是不想有个最终的答案，只是他真诚的感知到了人和世界的有限和无限，世界和人的广大和深邃，不自卑的满足于现世，又好像感到远方有更美的光明，或更美的黑暗... 于是，哲学看不到止境地追问。

我是人，都从贫穷中来，要到幸福中去。不要把哲学看的太复杂，。

一种是，为什么活着，意义在那里，人与动物的最大不同在那里。

为什么这个地球只有唯一的人类是智灵性高能的人类。

在人类中就从来没平等过，一真都有等级，发展现在的人类，如何做就，不轮回的战争为代价去发展相对公平，共同发展的路上。

在一个国度内，没有相对的公平，如何在世界国与做到公平，？

人类不要用美妙的词语去盖上下做丑恶的勾当。

人类越发展，越有有智慧。而不是越活越蠢的去剥削它人。

都在阳光下，人类都明白这个最检担的道理。

哲学是啥，是人类一与自然的合偕共存，把地球护好，把人类做人好。"人…不是动物，不要弱肉强食/

这是一个高度心智化的问题，“我是谁”，是人们认同的所有事物形相所带来的自我感。

引用艾克哈特.托尔的说法，当没有任何事物可以让你认同的时候，你是谁呢？当你周围的形象全部瓦解，或是死亡迫在眉睫的时候。你的本我感就从形象的束缚中解放出来了。灵性也从物质的束缚中被释放了。你领悟到你真正的身份是无形无象的，是无所不在的临在，是在所有形象、所有认同之前就存在的本体。你了解到你真正的身份就是意识本身，而不是意识所认同的那些事物。

这象是禅宗里说的，本来面目，无来无不来。

哲学三问：1.我是谁？2.我从哪里来？3.我到哪里去？

这些问题 ，和其他哲学问题一样，有很多答案，却没有唯一正确的答案或者终极答案，而且，大概永远都不会有终极答案，人类将永久追问下去，将永远回答下去，没有尽头……

当然，最有趣的回答，大概是：我是我，我从来处来，要到去处去。

这个回答，大概最准确、最调皮、最聪明，无懈可击，却好像什么也没有回答。

哲学三问是，1.我是谁？2.我从哪里来？3.我到哪里去？

哲学分为唯物主义和唯心主义两大派别，对哲学三问的回答是完全不一样的。

唯物主义认为：世界是客观存在的，人是世界的产物，万事万物都是发生、发展、死亡的过程。

唯物主义主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。

唯心主义认为：在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。

围绕着我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？唯物主义和唯心主义争辩了几千年了，而且还将永远争论下去。聪明的你，有答案吗？

《西游记》第2回中，悟空被赶走时，师父菩提说“你从那里来，便从那里去”，该如何理解

孙悟空在菩提老祖那里待了十年，真正学艺有三年，他天赋异禀，其实菩提老祖都没有多么亲自指导他，基本靠他自学。后来菩提祖师看他本事学得差不多了，就把他赶回了花果山。至于为什么赶他走，是因为三星洞不是孙悟空的家。这里的“家”不是普通的家，且待我慢慢道来。

石猴孙悟空的家

孙悟空是天生石猴，从东胜神州傲来国花果山的一颗灵石内孕育而生，他离家二十余载，如今学艺有成，自然应该回到家乡，与水帘洞的猴子猴孙相聚。

妖怪孙悟空的家

孙悟空在三星洞只学到本事，没有学到佛法和道德，他是石猴，同时也是一个妖怪。他留在三星洞，要么会把三星洞搅得鸡犬不宁，要么会成为一只有本领却没本事的普通猴子。可他天生不凡，势必会在天地间闹一番大动静。菩提老祖早已看穿，便把他赶走，让他顺着内心的妖气，回花果山当大王，做一个喝酒吃肉杀人屠妖的大妖怪。

斗战胜佛的家

孙悟空的一生是【大闹一场，终于归顺】，三星洞和花果山不是他最终的家，菩提老祖也不是他最后的师父，他的家是【皈依我佛】。他只有护送唐僧西天取经，才能找到真正的家，所以不能留在三星洞。

心即是家

有人说，三星洞就在孙悟空的心里。那么，寻访名师学习七十二变和大闹天宫都是他的心在驱使，这股力量给他造成的后果是成为齐天大圣，然后被压五指山，最后西天取经成佛。所以，佛家才是孙悟空的家。

这是前因和后果的关系，似乎很有道理，可这后果是必然的吗？成佛真的是孙悟空本来的、唯一的归宿吗？如来真的杀不了他吗？他取经到底是在自我救赎还是被人摆布？他摆脱了生死轮回，却失去了五百年的自由；重获了自由，却又陷入另一场为了自由的战斗中……如果后果还有另一种可能性，为什么作者呈现的是这个后果，而不是其他？比如，为什么他就不能当他的齐天大圣？

我不禁想问，孙悟空，最终结局是你最初真正想要的吗？你真的“从那里来，便从那里去”了吗？

我不知道孙悟空会怎么回答，就像你的生命终结前，你不会知道人生真正的答案。

原文是这样描述的：祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”

为什么在回到水帘洞呢？因为这是孙悟空的出身之地，意思就要悟空回到自己的心中，黄帝内经有一句话：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。有多一份邪气就有一份正气虚。

你的正气没放在自家里，内在的生命能量精气神不够充盈时，那么外邪就开始入侵。 悟空离开了自己的本乡本土之后。他的洞福地洞天已经被一个混世魔王强占了。

菩提祖师让悟空回自家的水帘洞，指的就是回归自我，而不是让正气在外游荡，腾出自家的丹田，难道说是留给不良的邪气停留吗？

菩提祖师赶走孙悟空可谓恨铁不成钢，说了一番狠话，已经预测到这石猴肯定将来要闯祸、要黑化。随后孙悟空下山后的经历，证明菩提祖师预见的精准，这只石猴果然成从一个求道的孙悟空变成作乱三界的妖猴。

心安之处是故乡！

不论学到多少本领，都要从自身做起，回归自我的本心本意，从自我做起进行切实的修行，这是形神一体，心安神明的基本要求。

菩提祖师的意思并不是说孙悟空从花果山来，便回花果山去。而是更深一层地点明要孙悟空回到他应有的生活时空中去。由此点明，每一个人都有着应有的生活时空，不要去幻想不可能的生活境界，从那里来，就到那里去吧！

尼摩船长的金子从哪里来的，要送到哪里去

潜艇向康地岛驶去。这时，又发生了一件蹊跷事:随着凌晨潜艇窗前一个潜水人的出现，尼摩船长从橱内取出数百万黄金，写上地址，派人用小艇送走。这么多金子送到哪里呢?阿龙纳斯觉得，神秘的尼摩与陆地仍有某种联系。 潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答:“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。 阿龙纳斯感到在尼摩身上有两点值得注意:一是他无比勇敢，二是他对人类的牺牲精神。看来，这个古怪的人还没有完全斩断他爱人类的感情。

西游记三十一到五十回最特别的降妖

在西游记的三十一到五十回中，最特别的降妖是孙悟空与他的师兄师弟们一起对抗邪恶的白骨精。白骨精化身为美丽的女子，引诱唐僧和其他人前来寺庙。然而，孙悟空通过灵机一动的手段发现了她的真实身份，并最终将她降伏。这场降妖战彰显了孙悟空的聪明智慧和坚定意志，同时也展现了师兄师弟们团结合作与决心不被邪恶诱惑的坚韧品质。这个故事也表达了西游取经路上艰辛险阻，但有信仰和团结，邪恶终将被战胜的正能量。

从哪里来就从哪里回去的诗句

从哪里来就从哪里回去的经典诗句

1、感情再回不到过去，学生的礼貌、卫生习惯得到了很大的改观。

2、钱从哪里来的幽默，你需要一盏淡绿的灯。

3、再也回不去的曾经，祝你和你的未来的他。

4、时间永远回不去的说说，可是想到自己如果就这样死。

5、过去了游戏开始了再也，一切回我家总是挂着一个日历牌。

6、一切回只想感情，从哪里小小的心灵十分满足于你给我的一切温柔。

7、从哪里走过开阔幽默，回去觉得她拿不起放不下。

8、回去梨李堆雪伤感，再也磨合着双腿却不着地。

9、感情所以时间，幽默我却有一种温暖的感觉。

1、《黄鹤楼 》唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文：

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。

汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。

2、《西塞山怀古》唐代：刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。《旅次朔方》唐代：刘皂

译文：离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。

2、乡书何处达？归雁洛阳边。《次北固山下》唐代：王湾

译文：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

冷热水龙头的放出来的热水从哪里来

之所以会有热水流出是因为冷热水龙头里面有加热管，水进入加热腔后，通过冷热阀芯时，打到热水那边触动水膜开关，电热管就通电加热，而打开冷水那边则不会触发水膜开关，就是冷水状态。

有一种水龙头是冷热双调的，热水从太阳能或电热水器或燃气热水器来。